教育孩子是每個當(dāng)家長的終生事業(yè)

瀏覽：680 來源：廣深家教信息網(wǎng) 日期：2009-09-18

作為教師，多讀點書肯定有益于增長自己的教育機智，提升人文素養(yǎng)。說實話，當(dāng)今教師也真是忙，起得比雞早睡得比賊晚的比喻并非夸張。要擠點時間出來讀幾頁書，真需要極大的決心。既然時間如此寶貴，責(zé)任如此重大，自己又非一葉知秋的通才，那就讀點教育學(xué)方面的專著吧。讓自己更冷靜、明智、理性，你教的孩子就不會差多遠了，把人家的孩子教好就當(dāng)是行善積德吧，誰叫俺是教師呢。
隨便貼幾段以前的讀書札記，證明俺不是光說不練：
原文·教育是由人民的歷史發(fā)展決定的，并且跟其它一些社會力量一起發(fā)生作用，每一個民族的公共教育在成為國家和民族生活因素之一后，便按照自己的特殊道路前進。
我的心得：抄襲其他民族的教育制度是愚蠢的，任何教育一旦脫離本民族的特性便不能稱其為該民族自己的教育。否則這樣的教育只是在蒙昧的道路上繼續(xù)實踐著愚昧和萌動。

·一個沒有民族性的民族，就等于一個沒有靈魂的肉體，它只能屈從于衰敗的規(guī)律，只能消亡在另外一些保存著自己獨特性的肉體之中。
心得：沒有靈魂覺醒的民族不可避免的遭到文化和物質(zhì)的雙重殖民，終點就是該民族的消亡！

·如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么它就必須首先從一切方面去了解人。
一個教育者應(yīng)當(dāng)力求了解人，了解它實際上是怎么樣，了解他的一切弱點和偉大之處，他的一切日?，嵓毜男枰约八囊磺袀ゴ蟮木裆系男枰?。
心得：沒有了解就談不上教育，了解得的對象更多的應(yīng)該關(guān)注精神上的需要，當(dāng)然瑣細的日常生活也能發(fā)現(xiàn)一個人偉大的精神需求。時刻用渴望了解的眼光看待我們的學(xué)生，你的教育將變得愈發(fā)輕松。

·烏申斯基的認識論：事實是科學(xué)的基礎(chǔ)，是科學(xué)的出發(fā)點。所以他說了下面發(fā)軔深思的話：
現(xiàn)在只有這樣一種哲學(xué)是可能的：他把科學(xué)的世界觀建筑在由心理自我觀察而獲得的事實基礎(chǔ)上、、、一個思想家，無論他是從黑格爾的唯心主義出發(fā)，還是從孔德的那個似乎把心理現(xiàn)象的存在本身也忘記了的實證哲學(xué)出發(fā)，他都同樣會遠離現(xiàn)實的知識，會墮入幻想結(jié)構(gòu)的世界。
心得：“事實”不是一成不變的，而是永恒發(fā)展的，前進的。人類的大腦結(jié)構(gòu)決定的功能本身就是在不斷詮釋從事實出發(fā)的科學(xué)觀。

·任何一種習(xí)慣行為都是反射行為。
·習(xí)慣和熟巧是掌握了得反射。
·良好的習(xí)慣是一個人存入他的神經(jīng)系統(tǒng)的道德資本，這個資本會不斷地增長，而一個人畢生就可以享用它的利息。
·懷習(xí)慣在同樣程度上則是一筆道德上償還不清的債務(wù)，這筆債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉一無成效，并把他引導(dǎo)到道德破產(chǎn)的地步。
心得：多么新奇而又正確的論述，當(dāng)人人都高調(diào)“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”卻不知道習(xí)慣的實質(zhì)和習(xí)慣的威力的時候，我們何不好好學(xué)習(xí)烏申斯基的著作呢？如果教師在教育教學(xué)過程中只是重視了學(xué)生的智力，而忽視熟巧的形成，那么智力的發(fā)展本身也就失去它有力的支柱。

·可以毫不牽強附會的說，教師與之打交道的只不過是學(xué)生的記憶，而教育影響的全部可能性都建立在記憶能力的基礎(chǔ)之上。
·教師的教育技巧在很大程度上表現(xiàn)為他是否善于在教育教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的注意，而教師也有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生良好的注意。
·一個人對什么最感興趣，他就對什么最注意，仔細觀察一個人特別注意什么事物，就可以判斷他的精神結(jié)構(gòu)。
·觀察學(xué)生的注意是認識學(xué)生精神世界的手段，但教師的責(zé)任不只是限于通過學(xué)生的注意了解學(xué)生的精神世界，更重要的是要在教育教學(xué)中使學(xué)生的注意力沿著良好的方向發(fā)展。
心得：我曾經(jīng)也在教學(xué)中向我的學(xué)生解釋過“所謂知識就是你大腦里有序的記憶總合”；“所謂能力也就是在處理問題的時候恰當(dāng)?shù)难杆俚倪\用了知識，使問題得到最可能接近正確的解決。”但烏申斯基的解釋顯然更為深刻，他不僅教會我們?nèi)绾瓮ㄟ^觀察、注意來認識一個人的精神世界，還十分明確的指出教師的一個非常重大的的責(zé)任----“在教育教學(xué)中使學(xué)生的注意力沿著良好的方向發(fā)展”

·如果說人做出了一切能使人的生活有別于動物生活的無數(shù)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，那么應(yīng)該把這一切全都歸功于歸納法。
心得：在讀到這句話以前，很難想象180年前的烏申斯基給與“歸納法”如此之高的評價！是啊，越來越多的人類發(fā)明、發(fā)現(xiàn)看起來讓我們與動物生活的差距已經(jīng)有了天地之別。細細想來，在人類科技進步的道路上歸納法的威力之大好像暫時還沒有誰愿意去質(zhì)疑。其實我揣測烏申斯基說這話針對的對象并非當(dāng)時的“國家科研所”，而是廣大教師。他似乎在暗示我們，當(dāng)我們把充滿歸納法、以歸納的形式得出規(guī)律的，一本本被學(xué)生稱叫作“知識”、教師稱為“教科書”的教材販賣給學(xué)生的時候，有沒有順帶將歸納法本身一同售出？最好是搭配良好的售后服務(wù)----引導(dǎo)學(xué)生自己初步運用，這種可以在沒有教師指導(dǎo)的時候也能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)新知的“歸納法”，還不會產(chǎn)生因?qū)W生掌握后不用上學(xué)致使自己失業(yè)的擔(dān)憂！

·動物也有意識，但自我意識卻只有人會有。
·在理論領(lǐng)域中，只要有理性就夠了；但是最高的實踐生活所要求的則是完整的人，也就是說要求智慧的指導(dǎo)。

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