摘要：本文通過對“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文課外閱讀”的論證，探討了中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀的范圍，閱讀方式以及傳統(tǒng)的文本閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀的整合，擴(kuò)大了語文課外閱讀的外延，強(qiáng)化語文學(xué)科人文性的特征。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)閱讀      傳統(tǒng)文本閱讀     整合     語文學(xué)科的人文性

 

人們都在使用網(wǎng)絡(luò)，許許多多的學(xué)生利用放學(xué)后、假期的時(shí)間上網(wǎng)瀏覽新聞、查找資料、閱讀作品、進(jìn)入聊天室聊天，一句話，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及已經(jīng)改變或正在改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。對于中學(xué)生來說，傳統(tǒng)的文本閱讀已不再是主要的獲得信息的途徑，網(wǎng)絡(luò)閱讀以其信息載體的多樣化，時(shí)間空間的隨意性，閱讀的自主靈活性而影響著和制約著閱讀者的閱讀能力和閱讀素質(zhì)。因而，如何通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行語文課外閱讀，是一個(gè)值得探討的問題。

一．閱讀什么

現(xiàn)在許多先進(jìn)國家的素質(zhì)教育都和語文課具有緊密的聯(lián)系。如英國的語文課程教學(xué)目標(biāo)明確指出，要求學(xué)生在英文書寫中能夠利用與任務(wù)相應(yīng)的信息手段，如打字機(jī)、計(jì)算機(jī)圖表、電腦打印、藝術(shù)字體等。最新英國國家課程要求又進(jìn)一步提出，以新的“信息和交流技術(shù)”（ICT）要求取代現(xiàn)有的“信息技術(shù)”（IT）要求，規(guī)定將 ICT運(yùn)用于語文教學(xué)，通過ICT的作用促進(jìn)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，努力提高學(xué)生信息和交流技術(shù)能力。信息和交流技術(shù)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用可以提高學(xué)生的遠(yuǎn)程距離交流能力，學(xué)會怎樣與人包括本校的、外校的、本社區(qū)的、本國的、世界各國的人維持交流，共享信息。這是作為現(xiàn)代英國人必備的能力，也是語文教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容。韓國1997年開始的基礎(chǔ)教育課程改革，強(qiáng)調(diào)以實(shí)驗(yàn)、學(xué)習(xí)、討論、自由活動、社會服務(wù)等親身體驗(yàn)為中心的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力?？梢?，語文課不僅僅是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的課程。

2001年版的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@里，除了強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性外，還強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的人文性。人文性，是一個(gè)涵蓋了文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、邏輯、倫理、宗教、藝術(shù)、體育、科學(xué)等的廣義的范疇，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高不僅是文學(xué)鑒賞能力的提高，更是一種綜合能力的提高。而中學(xué)語文課本和語文讀本所選作品，包括推薦書目均以文學(xué)作品為主，如《西游記》、《紅樓夢》、《童年》、《論語》、《哈姆萊特》、《吶喊》、《第二十二條軍規(guī)》等古今中外文學(xué)名著。雖然，《課程標(biāo)準(zhǔn)》也提及“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”，但不列具體篇目，交由教師推薦。課外閱讀的指向性是很明顯的。那么，課外的文學(xué)作品的閱讀是否可以代替人文性的閱讀，文學(xué)鑒賞能力的提高是否就標(biāo)志著一個(gè)學(xué)生的人文素質(zhì)水平，顯而易見是不行的。要使學(xué)生能更廣泛的閱讀人文作品，有更開放的視野，培養(yǎng)一種創(chuàng)新的意識，必須借助網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行課外閱讀。

網(wǎng)絡(luò)好象一個(gè)書報(bào)攤，每一次光顧都會得到新信息，而且比書報(bào)攤信息更新快得多；網(wǎng)絡(luò)好比一個(gè)圖書館，濃縮了已知的和未知的知識。網(wǎng)絡(luò)閱讀擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、邏輯、倫理、宗教、藝術(shù)、體育、科學(xué)等學(xué)生均可涉獵，不僅可以選擇經(jīng)典著作，更可以選擇流行的作品，更好的彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足。

二．怎么閱讀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)的自主閱讀，可建構(gòu)以下流程：

1、確定閱讀的問題。教師在指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)閱讀時(shí)，首先要有的放矢的幫助學(xué)生確定閱讀的問題，最好選擇出與當(dāng)前教材、當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的問題為中心內(nèi)容，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。如從房龍的《<寬容>序言》中，學(xué)生們了解了人類思想發(fā)展創(chuàng)新的歷史。教師就可以確定“人類歷史發(fā)展和人的思想解放”這個(gè)話題，布置學(xué)生網(wǎng)上閱讀。步驟是：㈠、關(guān)于房龍，荷蘭裔的美國人，擁有歷史學(xué)博士學(xué)位，在傳播通俗歷史文學(xué)方面成就巨大，世界上最早的暢銷書作家，音樂、繪畫（所有著作插圖都出自自己）、外語，無所不能。㈡、閱讀《寬容》㈢、閱讀《人類的故事》，㈣、閱讀《圣經(jīng)的故事》。這個(gè)閱讀構(gòu)架，事實(shí)上展現(xiàn)了這樣一個(gè)閱讀過程：人類對自身思想的認(rèn)知——人類、自然、社會、文學(xué)、藝術(shù)、宗教的發(fā)展——對宗教和藝術(shù)的深刻的認(rèn)知。讀房龍的作品，不僅使學(xué)生在知識上長進(jìn)，而且也是一種精神上的提升，鼓勵(lì)學(xué)生以一種通達(dá)包容的心胸面對人生和世界。

2、自主協(xié)作閱讀。網(wǎng)絡(luò)閱讀一個(gè)很大的特點(diǎn)就是它的自主性和交互性，教師不可能直接幫助學(xué)生去解決問題，只是提供解決該問題的線索，甚至不提供線索，學(xué)生只能根據(jù)問題，自主的在網(wǎng)上獲取有關(guān)信息、尋找解決問題的方法。然后發(fā)帖子，進(jìn)行討論、交流，發(fā)表各自的觀點(diǎn)，說課堂上不敢說的話，沒時(shí)間說的話，互相補(bǔ)充、修正，加深對問題的深刻理解。如閱讀房龍的《圣經(jīng)的故事》，可以結(jié)合藝術(shù)課所學(xué)知識，討論為什么歷代美術(shù)家對《圣經(jīng)》的詮釋都不一樣，如16世紀(jì)畫家格呂內(nèi)瓦爾德的《基督受難圖》、19世紀(jì)法國印象派大師高更的《受難印象》和20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義荒誕派畫家達(dá)利的《觀望耶蘇基督的卡拉》，同是基督受難，呂內(nèi)瓦爾德表現(xiàn)的是皮膚病流行病人的痛苦，高更渲染的是基督的血，而達(dá)利認(rèn)為基督就是自己，受盡美的折磨和愛的痛苦。這樣的閱讀，就不僅是文學(xué)的閱讀，它涉及到了歷史、社會、宗教、藝術(shù)等更廣泛的領(lǐng)域。如閱讀魯迅，教學(xué)中都是眾口一詞的觀點(diǎn)，學(xué)生有個(gè)人的主張也沒有機(jī)會發(fā)表，網(wǎng)絡(luò)閱讀的交互性，給了學(xué)生一個(gè)發(fā)表自己觀點(diǎn)的廣闊的空間。在網(wǎng)絡(luò)上，我們可以看到對魯迅這樣的評價(jià)：

①草地上開滿了鮮花，而牛的眼中只有飼料。魯迅的雜文篇篇都在論理，而你只看見了好勇斗狠。

②魯迅是個(gè)有缺點(diǎn)的人……不過有些東西是不是吹毛求疵了，魯迅和許廣平的師生戀也足以致先生死罪嗎？雖然有這樣和那樣的缺點(diǎn)，但這不妨礙先生成為一個(gè)大文豪。

③先生是個(gè)有骨氣的、正直的、有良心的中國漢子，他寫了一些文章，這些文章可能讓我們炎黃子孫受益永久。這就夠了，盡管他的話在當(dāng)今這個(gè)繁華得不得了的世界聽起來那么刺耳！

④先生有學(xué)識，有膽量、更有脾氣。他的犀利的文風(fēng)和睿智的思維是無人可以比肩的。但他的模糊的政治見解，愛打筆仗的好勇斗狠，都說明了他是一個(gè)有長處也有短處的有血有肉的普通人。

網(wǎng)絡(luò)閱讀還存在一個(gè)對學(xué)生閱讀進(jìn)行評價(jià)的過程，實(shí)際上，學(xué)生對問題的解決已經(jīng)反映在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在閱讀過程中不斷的提出新觀點(diǎn)，與他人交流，不斷的補(bǔ)充修正自己的觀點(diǎn)，這本身就是很好的評價(jià)。

三．網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的整合

中學(xué)生親身經(jīng)歷并直接參與的這場人類學(xué)習(xí)方式的偉大歷史性變革，無疑使經(jīng)典文本的閱讀受到了強(qiáng)大的沖擊。但網(wǎng)絡(luò)閱讀也有其不可避免的缺點(diǎn)，如閱讀者追求信息量的豐富和閱讀的速度，只是快餐式的閱讀，囫圇吞棗，也反映網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的煩躁的心理。傳統(tǒng)的經(jīng)典文本閱讀，具有不可代替性。劉勰說：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！边@就是作者和讀者的互動性，一部作品如果沒有對語言仔細(xì)的涵詠品味，就不可能發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。網(wǎng)絡(luò)閱讀和傳統(tǒng)的文本閱讀是閱讀的兩個(gè)方面、兩種途徑，相輔相成，不可或缺。

1、傳統(tǒng)的文本閱讀是單向性閱讀，網(wǎng)絡(luò)閱讀是多向性閱讀，以單向性閱讀為前提，在反復(fù)吟詠、慢慢品味的基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)閱讀，利用屏幕語言和圖象、聲音等多方面獲取信息，補(bǔ)充和豐富文本閱讀。

2、網(wǎng)絡(luò)閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀篇章或片段，即可下載，甚至購買這些好作品，由網(wǎng)絡(luò)閱讀轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)的文本閱讀，仔細(xì)揣摩其語言，憑借自己的內(nèi)心情感與生活經(jīng)驗(yàn)去閱讀。

3、傳統(tǒng)的文本閱讀是規(guī)范語言、加深學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解的唯一途徑；網(wǎng)上語言不規(guī)范，如生造詞語、中英文夾用、以數(shù)字取代漢字，甚至出現(xiàn)不雅的詞語都極大的影響中學(xué)生良好的語言習(xí)慣的形成。因而，以傳統(tǒng)的文本閱讀所獲得的正確思想和規(guī)范語言來約束網(wǎng)絡(luò)閱讀，營造良好的網(wǎng)絡(luò)閱讀氛圍，為我所用。

網(wǎng)絡(luò)閱讀和傳統(tǒng)的文本閱讀的整合，即體現(xiàn)了文化與知識的傳承，也展示了學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，達(dá)到真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

參考書目：

1． 劉淼  李櫻《縱觀英國當(dāng)前的語文教學(xué)》載《中學(xué)語文教學(xué)》2003、3

2． 曾鳴《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與語文教學(xué)》載《語文教學(xué)與研究》2003、3

3． 《中國教育現(xiàn)代化》

4． 洪玨《語文，除了文學(xué)，還應(yīng)該讀些什么》載《中學(xué)語文教學(xué)》2002、6

5． 何克抗《建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》載《中學(xué)語文教學(xué)》2002、8

6． 《網(wǎng)絡(luò)魯迅》載《中學(xué)生閱讀》（高中版）2002、1