歷來(lái)的文章大家沒有誰(shuí)不注重積累材料的；而一切傳世之作，也沒有一篇是內(nèi)容空泛的。劉勰在《文心雕龍·事類》中說(shuō)“據(jù)事以類義，援古以證今”，又說(shuō)“明理引乎成辭，征義舉乎人事”。他即是告訴我們：闡明道理應(yīng)當(dāng)引用別人的現(xiàn)成言論，說(shuō)明某一觀點(diǎn)也要援引有關(guān)的事例。要想寫出宏文佳篇，就必須占有豐富的素材(議論文中叫材料、論據(jù))。而論據(jù)的搜集問(wèn)題，在本質(zhì)上是一個(gè)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備的問(wèn)題。它包括學(xué)習(xí)書本知識(shí)，也包括對(duì)人生、社會(huì)、世界的了解和掌握。中學(xué)生由于社會(huì)接觸面窄，生活閱歷淺，他們獲取材料的一個(gè)很重要的途徑仍然是課本。

有人認(rèn)為高考語(yǔ)文不考課本或與課本關(guān)聯(lián)不大，因而輕視課本，放棄課本。殊不知高考“以本為本”，學(xué)好課本不僅為我們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且還能豐富我們作文的材料。在今年的高考作文中，圍繞話題“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，許多佳作就引用、化用、巧用了課本中的材料。

《擦亮心靈的窗戶》(廣東考生)一文，援引高中語(yǔ)文第一冊(cè)《鄒忌諷齊王納諫》中的事例：鄒忌善于理性思考，不為妻、妾、客所蒙蔽，以己推人，將個(gè)人私事同齊國(guó)的國(guó)事聯(lián)系起來(lái)，向齊王進(jìn)諫，終使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，稱霸一方。之后，作者闡明感情的親疏有時(shí)的確會(huì)給我們的生活蒙上一層虛假的面紗，使我們的眼睛模糊難辨真假；但只要我們能擦亮心靈的窗戶，保持一顆理性的心，真理就會(huì)從迷霧中綻放光芒。全文緊扣話題，事例論證有力。

《走出情感的迷宮》(廣東考生)，在論述我們認(rèn)知、處理事物時(shí)，不要被親情所困，要有理性，走出情感的迷宮。作者引用了高中語(yǔ)文第四冊(cè)《失街亭》中諸葛亮揮淚斬馬謖的事例，并獨(dú)辟蹊徑地認(rèn)為，諸葛亮揮淚斬馬謖不是諸葛亮沒有對(duì)馬謖的憐憫，而是他心中裝的是對(duì)天下黎民蒼生的憐憫。文章內(nèi)容充實(shí)，所用材料切合題意。

《請(qǐng)多給自己一份理智》(廣東考生)，在論及許多人常常因個(gè)人的感情親疏而誤事甚至誤國(guó)時(shí)，就引用了高中語(yǔ)文第六冊(cè)《屈原列傳》中，楚懷王因聽信自己身邊的奸佞小人，而不聽屈原忠諫，疏遠(yuǎn)屈原，最終亡國(guó)的事例，論據(jù)典型，論證有力，很好地證明了自己的觀點(diǎn)。

此外，還有一些圍繞今年高考作文話題、也出自中學(xué)語(yǔ)文課本、讀本的事例、言論，也出現(xiàn)在今年高考的一些佳作中。如《鴻門宴》中項(xiàng)羽因聽信自己叔父項(xiàng)伯的話，優(yōu)柔寡斷，最終放虎歸山，鑄成千古恨的事例；《觸龍說(shuō)趙太后》中，觸龍說(shuō)服趙太后不要因偏愛兒子而耽誤趙國(guó)前途的故事。還有《諫太宗十思疏》中“無(wú)因喜而謬賞，無(wú)以怒而濫刑”，《石鐘山記》中“事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”，《改造我們的學(xué)習(xí)》中的“實(shí)事求是”，《呂氏春秋·去私》中的“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣”，“吾愛吾師，吾更愛真理”(亞里斯多德)，這些觀點(diǎn)都可以作為我們論證走出主觀主義思想模式的理論論據(jù)。

課本是基礎(chǔ)。學(xué)好課文，用好課本，作文運(yùn)用論據(jù)時(shí)，便可信手拈來(lái)，為我所用。當(dāng)然，學(xué)好用好課本的價(jià)值還遠(yuǎn)不止于此。