教育心理學(xué)認(rèn)為，任何知識的學(xué)習(xí)過程，都包含有兩大心理因素，那些不直接參與認(rèn)識過程的心理因素叫非智力因索，它是個(gè)體學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，包括注意、情感、情緒與意志等；那些直接參與認(rèn)識過程的心理因素叫智力因索，它是個(gè)體學(xué)習(xí)的操作系統(tǒng)，包括感覺、知覺、記憶、想象與思維等心理因素。

   一般說來，上課之初，學(xué)生的注意往往還停留在上一節(jié)課或課間活動(dòng)的有趣對象或其它操心的問題上，因此，需要通過組織教學(xué)去引起他們對開始上課的有意注意，接著就要讓學(xué)生對新課或新內(nèi)容發(fā)生，興趣，產(chǎn)生無意注意。

    我們知道，語文教材是一篇篇的文章，而文章并非無情物，師生亦為“有情”人，因此，課的伊始要調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲等情感因素，而這正是語文課區(qū)別于其它學(xué)科的特質(zhì)。

    有一位同行曾作過這么一個(gè)有趣的比喻：如果把語文教學(xué)比成一組畫卷，課文的導(dǎo)入則是畫卷的扉頁；如果把語文教學(xué)比成一組樂章，課文的導(dǎo)入則是樂章的前奏。課文導(dǎo)入是語文教學(xué)的有機(jī)組成部分，好的導(dǎo)入確實(shí)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，為課文的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備，開啟學(xué)生的智力因素與非智力因素，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的動(dòng)力。讓他們帶著強(qiáng)烈的求知欲望、孜孜以求的心理進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境中。

    那么，如何選準(zhǔn)最佳入口，去激發(fā)學(xué)生興趣，從而順利地導(dǎo)入新課呢?經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，我以為如下作法值得一探。

    高中課本中選有數(shù)量較多的優(yōu)美散文，并且多安排在春、秋季節(jié)授課，而這時(shí)又正好是春游、秋游時(shí)節(jié)，因此，教授散文單元時(shí)可抓住這一楔機(jī)，自然導(dǎo)入新課。比如，講授《黃山記》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：

    悠悠的三月風(fēng)又綠了江南，正是春游的大好時(shí)節(jié)。不過，限于條件(時(shí)間及經(jīng)濟(jì)承受力)，我們不可能親自去領(lǐng)略祖國所有的名山大川，但值得慶幸的是古今中外有不少的詩人作家為我們寫下了許多不朽的優(yōu)美文字，我們可以通過這些文字來領(lǐng)略。上學(xué)期我們曾跟隨李健吾登臨五岳之尊，領(lǐng)略過泰山的雄姿、奇景；也曾隨同劉白羽放舟母親河流，飽覽過長江三峽的奇景、秀色與險(xiǎn)狀。今天，我們再來跟隨徐遲一道攀登黃山，看能觀賞到怎樣獨(dú)特的景色……

    語文課不同于其它學(xué)科，上正文前有必要介紹作者，而我們的簡介往往流于老套，語言也呆板。特級教師朱顯駒在簡介蘇洵時(shí)，就別出心裁，值得借鑒。他說，此君有兩點(diǎn)值得同學(xué)們知道：第一，古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》上說“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍”，此君可謂大器晚成；第二，他養(yǎng)了兩個(gè)好兒子——蘇軾和蘇轍，唐宋散文八大家，蘇家占其三，這一點(diǎn)，大概只有曹操能與他媲美。如此風(fēng)趣的語言，確能增強(qiáng)趣昧，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，為了更好地導(dǎo)入課文，在簡介以上兩點(diǎn)之后，我又增加了第三點(diǎn)：傳聞時(shí)人爭傳，竟效其文，有“蘇丈熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”之說。下面，我們一起來品味蘇洵的文章……

    中學(xué)生對詩歌尤其是古典詩詞，有一種近乎迷信的神秘感，因而征服它——求知的欲望更強(qiáng)。在教授古代作家的散文名篇之前，我習(xí)慣于用幾分鐘時(shí)間賞析該作家的一首名詩，既適當(dāng)?shù)赝貙捔藢W(xué)生的知識面，又激發(fā)了學(xué)生的興趣，從而自然地導(dǎo)入新課。比如，教《石鐘山記》我是這樣導(dǎo)入的：

想必大家都知道這么兩句詩“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，這是蘇軾詩《飲湖上初晴后雨》中的句子。(出示小黑板：湖光瀲滟晴方好，／山色空蒙雨亦奇。／欲把西湖比西子，／淡妝濃抹總相宜。)詩人在這首詩中挖掘出了西施與西湖二者之間深刻的類似之處，西子無論怎樣打扮都美，西湖無論晴雨都美。而且二者都具有天然的美的資質(zhì)，不靠人的修飾，不需借助外物，具有本色美。正因?yàn)槠渚哂袃?nèi)在資質(zhì)美，故能隨物賦形，變化出無限生動(dòng)豐富的形態(tài)美。詩人對西湖的主觀審美評議，使得“西子湖”成了西湖的別名。

 蘇軾的詩歌有如此巨大的魅力，那么他的文章又如何?下面，我們共同來研讀他的傳世名作《石鐘山記》。

    議論文是中學(xué)師生最感頭痛的文體，較之其它文體，議論文最枯燥、乏味，而又略顯空洞。如果講授不得法，將會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而影響其對此種文體的寫作，教師批改起來將會更感頭痛，因此，講授議論文單元前的導(dǎo)入就顯得尤為重要。教學(xué)議論文單元我是這樣導(dǎo)入的：

    也許，你曾經(jīng)向老師請教過“一套快速成文的方法”，而得到回答可能是“文無定法，無終南捷徑，全憑苦練”。的確，文無定法，但并非無法可循，無方法指導(dǎo)下的“苦練”是“蠻干”的同義語。也許，你看過《智取華山》這部影片，解放軍戰(zhàn)士不是打破了“自古華山一條道”的定論而開辟了一條解放華山的道路嗎?從今天開始，我們將共同來探討議論文八步快速閱讀法與八步成文法。 (注：八步法的具體內(nèi)容為：①談什么，②從何談起，③主張什么，④是什么，⑤為什么，⑥怎見得，⑦怎么辦，⑧會怎樣。)

    這樣導(dǎo)入，既消除了學(xué)生對議論文的畏懼感，又增強(qiáng)了學(xué)生們的自信心，可以充分調(diào)動(dòng)主體在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)性。

    近現(xiàn)代有不少的偉人(或名人)對歷史作出了自己獨(dú)到的評價(jià)，從這些評價(jià)人手，便可自然地導(dǎo)入新課，并能激發(fā)學(xué)生更濃厚的興趣。講授《鴻門宴》，我是這樣導(dǎo)入的：

    一九四九年人民解放軍解放南京后，毛澤東同志曾寫過一道《七律》，副題是“人民解放軍占領(lǐng)南京”：鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。／虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。／宜將剩勇追窮寇。不可沽名學(xué)霸王。／天若有情天亦老，人間正道是滄桑。毛澤東同志在這首詩中號召全體軍民乘勝追擊國民黨反動(dòng)派，不可像楚霸王那樣沽名釣譽(yù)，最終導(dǎo)致自己的慘敗。

    詩中“霸王”即指項(xiàng)羽，那么項(xiàng)羽究竟是怎樣“沽名”的呢?讓我們一起來學(xué)習(xí)《鴻門宴》，從中就可找到答案。

中外許多詩文的創(chuàng)作可謂“英雄所見略同”，既可互為印證，又可由甲文導(dǎo)入乙文。比如，指導(dǎo)學(xué)生自讀《與妻書》，我是這樣導(dǎo)入的：

匈牙利著名詩人裴多斐寫過一首《自由詩》“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。/若為自由故，二者皆可拋?！睂τ谶@首詩，大家都比較熟悉。如果說這首詩過于抽象的話，那么辛亥志士林覺民的《與妻書》就寫得很具體、生動(dòng)、感人，可以看作是這首詩的一個(gè)很好的注腳

    《語文教學(xué)大綱》明確指出：“在教學(xué)中，要開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣?！薄吨袊逃桶l(fā)展綱要》也指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，具有重要的作用?！边@兩個(gè)綱領(lǐng)性的文件告訴我們：在語文教學(xué)中，應(yīng)該高度重視美的熏陶，努力實(shí)施美的教育。

    創(chuàng)設(shè)情境是課堂美育的基本步驟。心理學(xué)研究表明，美的事物往往能引起審美主體強(qiáng)烈的審美愉悅，而作為“文質(zhì)兼美的典范文章”的課文，通常也能激發(fā)學(xué)生獲得審美愉悅的心理期待。這種審美的心理期待正是教師實(shí)施美育的最佳時(shí)機(jī)。因此，教師應(yīng)抓住這一楔機(jī)，采取有效方法，創(chuàng)設(shè)課文需要的情境，將審美期待這種內(nèi)在情緒外化為審美注意。

    四川省首屆高中語文青年教師賽課活動(dòng)一等獎(jiǎng)獲得者毛波在教《長江三蛺》時(shí)，為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語：

    “‘你從雪山走來，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用純潔的清流，灌溉花的國土；你用健美的臂膀，挽起高山大海?！L江，我們的母親河，她不僅創(chuàng)造了壯麗的景色，也孕育了中華燦爛的文明。而長江上景色最為瑰麗多彩，最讓我們魂?duì)繅衾@的，還是長江三峽。千百年來，人們?yōu)槿龒{留下了無數(shù)的詩篇。杜甫寫道：‘眾水會涪萬，瞿塘爭一門。’寫盡了瞿塘峽水的赫赫聲勢；李端的‘巫山十二峰，皆在碧虛中’，則慨嘆了巫峽的縹緲艨朧。而同學(xué)們最為熟悉的，應(yīng)該是李白的《早發(fā)白帝城》：  ‘朝辭自帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。’如果說，歷代詩人們描寫了飛流直瀉的三峽，煙雨蒼茫的三峽，那么，劉白羽先生筆下的三峽又是怎樣一番景色呢?今天，就讓我們跟隨劉先生的筆觸，走進(jìn)三峽，暢游三蛺吧!”

    這種充滿濃濃感情的語言，易于撥動(dòng)學(xué)生的心弦，易于把學(xué)生帶入課文情境，從而成為推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

    懸念，是人們在閱讀文學(xué)作品或觀看電影戲劇時(shí)的一種心理活動(dòng)，即關(guān)注故事發(fā)展和人物命運(yùn)的緊張心情。作品后面將要表現(xiàn)的內(nèi)容，先在前面作個(gè)提示或暗示，但又不馬上解答，故事在讀者心中留下疑團(tuán)，產(chǎn)生一種誘惑力，使讀者急于求知，非弄個(gè)水落石出不可。懸念使作品峰巒疊嶂，搖曳多姿，曲折迷人，被人稱為是“引人人勝的絕招”。

    《三國演義》中“孔明借箭”一節(jié)，就設(shè)置了眾多懸念，險(xiǎn)象環(huán)生：周瑜有意刁難，陷害諸葛亮，限令他在短時(shí)間內(nèi)造箭十萬，而諸葛亮竟當(dāng)眾答應(yīng)“三天后江邊搬箭”，且立下“軍令狀”。時(shí)間短，任務(wù)重，諸葛亮能行嗎?周瑜怕諸葛亮造箭，把工匠及鐵器全都藏起來，人們?yōu)榱翐?dān)心，他該怎么辦?亮向魯肅借船只、布幔和草來，這又是為什么?兩天過去了，亮還沒動(dòng)靜，他究竟設(shè)的什么計(jì)?第三天一早，他密請魯肅上船去取箭，這十萬支箭又從何而來?他帶兵前往曹營，船近曹操水寨時(shí)又擂鼓吶喊，萬一曹操大軍出動(dòng)，又如何是好?這一個(gè)又一個(gè)的疑團(tuán)就是懸念，它像磁石一樣吸引讀者，直到最后，讀者才恍然大悟，得到一種“原來如此”的快感和藝術(shù)享受。

    小說中制造懸念能扣人心弦，課文導(dǎo)人中制造懸念，也可以吸引學(xué)生把注意力集中指向教學(xué)內(nèi)容。注意力就像一只小鳥，它是很容易受驚的，只有富有吸引力的誘餌才能把它吸引過來，而懸念就是很好的誘餌。

    魯迅的小說《藥》，有位教師是這樣利用懸念導(dǎo)入的：

    “同學(xué)們，你們見過用人血饅頭治病的事么?今天學(xué)習(xí)的課文《藥》，就是寫用人血饅頭治病的故事，這‘藥’說明了什么呢?”

    “‘中國’古老的名稱除了‘赤縣’、‘神州’外，也曾叫‘華夏’。華夏本是一家，現(xiàn)在分成了兩家，而且華家吃夏家的血，這又說明了什么呢?”

    “秋瑾，我國近代民主革命烈士，為推翻腐敗的滿清王朝，她投身反清斗爭，被捕后，不幸在紹興古軒亭口英勇就義。秋——夏，時(shí)令相對，指姓；瑾——瑜，同為美玉，因此人們說作品中的夏瑜是暗指秋瑾烈士的，魯迅為什么要這樣暗指呢?”

    “辛亥革命終于推翻了滿清王朝，但是，并沒有從根本上解放中國人民。那么，無數(shù)革命先驅(qū)所要尋找的救國救民的‘藥方’是什么呢?”

    這里設(shè)置的幾個(gè)問題，撞擊著學(xué)生的心靈，形成他們心理上的懸念，吸引了他們的注意力，急于要弄清問題的心情會驅(qū)使他們認(rèn)真學(xué)習(xí)課文。

    當(dāng)然，制造懸念要從教材和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能故弄玄虛。賣關(guān)子、設(shè)卡子，就失掉了懸念的意義，甚至?xí)褜W(xué)生弄糊涂。