我們當(dāng)前的教育是什么？答曰：是一場(chǎng)設(shè)計(jì)完美的網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼游戲。老師和學(xué)生——包括教育行政部門——都是游戲的玩家。為了使這一場(chǎng)游戲進(jìn)行下去，游戲玩家必須按照程序員事先設(shè)計(jì)的操作規(guī)則和輸贏規(guī)則操縱游戲里各個(gè)角色的行為，彼此“博弈”，從而使各各的虛擬身份在同樣虛擬的“賽博空間”之符號(hào)性等級(jí)秩序中占據(jù)一定的位置——這一位置將給他們帶來現(xiàn)實(shí)的利益。表面上看來，是游戲的玩家在操縱游戲，其實(shí)，卻是游戲在操縱玩家——一方面程序化的游戲規(guī)則決定了玩家的行為方式；另一方面，有些游戲玩家甚至沉迷于游戲之中不能自拔，并將游戲中的虛擬身份和虛擬成績(jī)當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)的身份和成績(jī)。

　　那么，中國(guó)教育這一數(shù)碼游戲的玩家們?cè)诔绦騿T事先設(shè)計(jì)好的符號(hào)性等級(jí)秩序中的身份與位置是由什么決定的呢？答曰：考試成績(jī)。在這種考試中，考試題目是什么或是由誰(shuí)出的并不重要，重要的是按程序員設(shè)定好的規(guī)則去進(jìn)行和組織考試。每次考試之后，程序會(huì)按照考試的分?jǐn)?shù)，將不同的玩家的虛擬身份（或曰用戶名）分配到這一虛擬的符號(hào)性等級(jí)秩序中的一定的位置，或賦予它一定的虛擬級(jí)別。雖然這種虛擬身份占據(jù)的不同位置或級(jí)別能給玩家?guī)硪欢ǖ男睦頋M足，然而，若這種虛擬的位置和級(jí)別不能帶來現(xiàn)實(shí)的好處，它的激勵(lì)作用就不能持久——就像一種貨幣，它的面值再大，若不能給它的擁有者換來他喜愛或必須的物品，也就沒有任何價(jià)值。因此，要想游戲進(jìn)行下去，現(xiàn)實(shí)必須在某種程度上成為游戲程序的一部分，即游戲要與現(xiàn)實(shí)同謀或進(jìn)行對(duì)接，游戲中虛擬的成績(jī)必須帶來現(xiàn)實(shí)的利益。正因?yàn)槿绱耍恳晃煌婕叶枷朐谔摂M的“賽博空間”中晉升到更高的級(jí)別，以求在現(xiàn)實(shí)中換來更多的個(gè)人利益。

　　正是在上述意義上，當(dāng)下的中國(guó)教育是一種“表演性教育”，每一位處于這一教育游戲中的玩家都要向其他的玩家展示自己獲得的數(shù)字和級(jí)別，以確定自己在游戲空間中的位置。然而，這一游戲的程序設(shè)計(jì)雖然完美，畢竟只是由一些冷冰冰的數(shù)字編碼所組成的僵死指令，卻也不能完全控制游戲的玩家——它的完美性上存在著致命的裂縫，即玩家可以在遵守它的游戲規(guī)則和輸贏規(guī)則的情況下作弊，雖然這種作弊行為也正是由程序所決定的，是一種程序性的作弊行為。就如新聞中的老師，她可以把試題的答案告訴學(xué)生，讓自己和學(xué)生都輕而易舉地在虛擬的游戲之符號(hào)性等級(jí)秩序晉升到更高的級(jí)別，從而為自己謀取現(xiàn)實(shí)的利益，盡管這次作弊被識(shí)破了，但只要游戲程序存在，就一定會(huì)有它的破解程序，即“程序?qū)颉钡淖鞅仔袨槌霈F(xiàn)——這是永遠(yuǎn)都無(wú)法避免的。

　　因此，筆者不忍責(zé)備新聞中這位教學(xué)生作弊的老師，因?yàn)橹T如此類的作弊行為在我們的現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是——作弊者的行為往往受制于某種外在的“他者”所設(shè)定的程序，受制于某種外在力量的驅(qū)使，而自己卻無(wú)法為自己設(shè)定程序和游戲規(guī)則。在一定程度上，這位老師的作弊行為既遵守了外在的“他者”所設(shè)定的游戲規(guī)則，又是對(duì)這一游戲規(guī)則的無(wú)情嘲弄；而對(duì)這位老師的作弊行為的懲罰也只會(huì)強(qiáng)化游戲程序的合法性與神圣性，根本無(wú)助于我們擺脫這一游戲程序?qū)ξ覀兊牟倏v和異化。

　　我們從僵死的游戲程序?qū)ξ覀兊牟倏刂薪夥懦鰜淼耐緩接卸?，要么自己獲得修改和編制程序的能力與權(quán)力，要么切斷虛擬秩序向現(xiàn)實(shí)的滲透或與現(xiàn)實(shí)的同謀關(guān)系。否則，我們只能是僵死的游戲程序手中的玩偶罷了——不是我們?cè)谕嫠?，卻正是它在玩我們。