近段時(shí)間以來(lái)，新課改成為教育上炙手可熱的話題，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中也無(wú)例外，然而還是存在著新課改只是形式，沒有落實(shí)到位，無(wú)法培養(yǎng)出具有一定外語(yǔ)基礎(chǔ)和自學(xué)外語(yǔ)能力的合格人才，不能將學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)直接應(yīng)用到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中。這是與我國(guó)的教育宗旨、教育方針背道而馳的。為此，要走出教學(xué)中的誤區(qū)，實(shí)施新課改勢(shì)在必行。
        誤區(qū)之一：輕視聽說(shuō)訓(xùn)練，忽視口語(yǔ)的第一性
        在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，不少教師采用傳統(tǒng)的分段教學(xué)和語(yǔ)法翻譯法。它以考試為目的，教師為備考而教，學(xué)生為應(yīng)考而學(xué)，不重視聽說(shuō)訓(xùn)練，教師只是單純(或極大多數(shù)情況下)用母語(yǔ)講解傳授語(yǔ)言知識(shí)，因而在不少學(xué)生中出現(xiàn)嚴(yán)重的英語(yǔ)“聾啞癥”，導(dǎo)致英語(yǔ)學(xué)習(xí)的后勁不足甚至十分困難的現(xiàn)象。這種應(yīng)試教學(xué)的現(xiàn)象違背了教學(xué)大綱規(guī)定的對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說(shuō)寫全面訓(xùn)練的要求，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力的發(fā)展，忽視外語(yǔ)教學(xué)必須把培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)交際能力作為目的的原則。新中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱提出：“語(yǔ)言首先是有聲語(yǔ)言，口語(yǔ)是第一性的。書面語(yǔ)是口語(yǔ)的記錄，是第二性的。培養(yǎng)聽說(shuō)能力有助于鞏固所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)，提高聽說(shuō)讀寫能力。加強(qiáng)聽說(shuō)訓(xùn)練不僅有助于打好語(yǔ)音基礎(chǔ)，還能引起學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！边@段敘述既揭示了語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律，也體現(xiàn)了聽說(shuō)是交際的最基本的形式。而素質(zhì)教育是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育，要求教師盡可能地用英語(yǔ)授課，增加學(xué)生的聽說(shuō)機(jī)會(huì)，這樣也利于集中學(xué)生的注意力和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。而且從心理學(xué)角度來(lái)看，學(xué)外語(yǔ)時(shí)通過(guò)多種感覺器官———耳、口、眼、手綜合地進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)，刺激大腦，多通道地傳遞信息，更易于識(shí)記、再生和運(yùn)用，而且不易遺忘。給學(xué)生創(chuàng)造更多的聽說(shuō)機(jī)會(huì)，也利于培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思考，形成外語(yǔ)思維，從而增強(qiáng)語(yǔ)感，這正符合現(xiàn)代教學(xué)法以交際為目的、以實(shí)用為宗旨的原則，也為今后英語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用的成功提供了有力的保障。
        誤區(qū)之二：忽視文化教學(xué)，產(chǎn)生漢文化的負(fù)面影響
        我們都知道，語(yǔ)言不是孤立存在的，它是一個(gè)民族文化的組成部分，又是該文化的載體，反映了這個(gè)民族的心理特點(diǎn)、思維方式、宗教信仰等等。這個(gè)民族的歷史文化背景、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣和思維方式的不同，反映在語(yǔ)言表達(dá)方式上有許多地方存在差異。如果我們只了解所學(xué)語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)，而不知道這種語(yǔ)言的社會(huì)文化內(nèi)涵及其文化背景知識(shí)，則無(wú)法理解這種語(yǔ)言所表達(dá)的某些真正意義。倘若我們將中國(guó)的習(xí)慣和文化模式套用到英語(yǔ)上，就可能造成理解上的偏差，對(duì)跨文化交際造成困難，也就是產(chǎn)生語(yǔ)言的負(fù)遷移。如Suburbanite一詞，如果按中國(guó)文化背景和思維方法把它理解為“郊區(qū)居民”，這就完全曲解了原文意義。在中國(guó)人看來(lái)，“郊區(qū)居民”過(guò)去往往是那些相對(duì)貧窮、落后的農(nóng)村人口。但在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，這個(gè)詞卻指“有錢人”或“闊老”。因?yàn)殡S著工商業(yè)的發(fā)展，許多城市開始染上越來(lái)越嚴(yán)重的現(xiàn)代文明?。嚎諝馕廴尽h(huán)境噪聲、交通擁擠等等。所以，原來(lái)住在城里的有錢人開始遷到郊區(qū)居住，因?yàn)榻紖^(qū)的環(huán)境要比城市中心好得多。再如由于所處的地理位置與氣候條件的不同，中國(guó)人所說(shuō)的“西風(fēng)”指的是凜冽的冬季寒風(fēng)，而英國(guó)人對(duì)West Wind的理解卻是溫暖的風(fēng)。因?yàn)橛?guó)受北大西洋暖流的影響，從西面吹來(lái)的風(fēng)總是暖和的。如果不了解上述這些背景知識(shí)，是很難理解詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》里英國(guó)人對(duì)“西風(fēng)”所持有的這種情感的。再如稱呼問題，英美人喜歡用名字稱呼別人，以示親熱，兒子甚至可以對(duì)其父親直呼其名。但在中國(guó)直呼其名在很多場(chǎng)合則顯得不夠尊重，孩子直呼其父之名更是忌諱。
        英語(yǔ)語(yǔ)言中也會(huì)有許多源于民族歷史、傳統(tǒng)或宗教中所特有的人物或事件的典故，不了解這些背景就無(wú)從真正理解這些典故的意義。其中很多出自于英國(guó)文學(xué)名著尤其是莎翁的作品，如《威尼斯商人》中的人物夏洛克常用來(lái)指貪婪、殘忍、不擇手段的守財(cái)奴。除了一般英語(yǔ)的社會(huì)文化涵義外，英語(yǔ)中的比喻和成語(yǔ)也往往給中國(guó)人理解英語(yǔ)帶來(lái)不少“麻煩”。因?yàn)楸扔骱统烧Z(yǔ)更富有民族特色，更能反映一個(gè)民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、思維特點(diǎn)和審美觀念。比如漢語(yǔ)中以“狗”為喻體的比喻、成語(yǔ)或諺語(yǔ)帶有貶義，如“狼心狗肺”、“狗仗人勢(shì)”、“狗嘴里吐不出象牙”等。但在英語(yǔ)國(guó)家“狗”一直被視為人類的忠實(shí)伙伴，所以大部分帶“狗”字的英語(yǔ)成語(yǔ)及諺語(yǔ)都有褒義，如Love me，love my dog.(愛屋及烏) lucky dog(幸運(yùn)兒)，此類例子不勝枚舉。這些因中西文化差異而產(chǎn)生的“文化干擾”就要求我們?cè)谡Z(yǔ)言中教文化，在文化中教語(yǔ)言，使二者互相促進(jìn)。正如大綱中所說(shuō)的：“外國(guó)語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面的信息、進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具?！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中注意文化素養(yǎng)的提高，可使學(xué)生從深層次去理解和把握語(yǔ)言，成功地進(jìn)行交際，也能減輕機(jī)械記憶的負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和邏輯性。而英語(yǔ)教學(xué)中的素質(zhì)教育正是要求教師在教學(xué)過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
        誤區(qū)之三：“說(shuō)教式”、“一言堂”課堂教學(xué)，忽視以學(xué)生為主體的英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)
        語(yǔ)言學(xué)家米切爾·韋斯特說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言教師最有害的缺點(diǎn)和最流行的通病是講得太多，他試圖以教代學(xué)，結(jié)果學(xué)生什么也學(xué)不到?！倍鴮?shí)際中“一言堂”、“填鴨式”教學(xué)現(xiàn)象屢見不鮮，都是為了培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，不得不花過(guò)多的時(shí)間講解繁雜的語(yǔ)法規(guī)則和詞語(yǔ)用法。然而外語(yǔ)教學(xué)是實(shí)踐性和交際性很強(qiáng)的一門學(xué)科，這是外語(yǔ)教學(xué)本身的職能和我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要所決定的。實(shí)踐性和交際性是外語(yǔ)教學(xué)的基本特征，而且它不同于其它學(xué)科，不能僅僅滿足于一般的實(shí)踐性，而要利用外語(yǔ)進(jìn)行交際和模擬的交際。正如李庭薌教授在《英語(yǔ)教學(xué)法》一書中提出：“英語(yǔ)教學(xué)里的交際性原則要求教師把英語(yǔ)作為交際工具來(lái)教，也要求學(xué)生把英語(yǔ)作為交際工具來(lái)學(xué)，還要求教師和學(xué)生課內(nèi)課外把英語(yǔ)作為交際工具來(lái)用。”因此，語(yǔ)言知識(shí)必須落實(shí)到語(yǔ)言實(shí)踐，教師應(yīng)為學(xué)生提供多層次的言語(yǔ)實(shí)踐條件。外語(yǔ)教學(xué)是師生間的雙邊活動(dòng)，教師的作用是引導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)。這就要求教師采用整體教學(xué)方法，變單純傳授知識(shí)為傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力相結(jié)合，變過(guò)去的以教師為中心為以學(xué)生為中心，變多講少練為少講多練。多熟悉和琢磨教學(xué)內(nèi)容，想辦法生動(dòng)形象地介紹新的語(yǔ)言點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有興趣，易于理解，印象深刻。經(jīng)常利用多種教學(xué)手段，如利用實(shí)物、掛圖、表情、手勢(shì)動(dòng)作和現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施等創(chuàng)造情景，使課堂教學(xué)情景化、交際化，引導(dǎo)學(xué)生在接近真實(shí)的交際環(huán)境中開展聽說(shuō)讀寫的訓(xùn)練。
        俄國(guó)教學(xué)家烏申斯基明確指出：“沒有任何興趣、被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望?！眲?chuàng)設(shè)情景，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)已成為當(dāng)今教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要途徑。所以，教師要提出一些啟發(fā)性較強(qiáng)的要求，讓學(xué)生的思維活動(dòng)始終處于積極活躍的狀態(tài)，從而得以能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)。正所謂：施教之功，貴在引導(dǎo)、啟發(fā)。
        中小學(xué)教育既是培養(yǎng)專門人才的教育，又是培養(yǎng)國(guó)民的基礎(chǔ)教育。它擔(dān)負(fù)著提高全體國(guó)民素質(zhì)和為高一級(jí)學(xué)校輸送合格生源的雙重任務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家或民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，成敗的關(guān)鍵是能否建立新的機(jī)制和是否擁有卓越創(chuàng)新能力的人才，而教育則是前沿基地。隨著改革開放政策的不斷深入，我們需要越來(lái)越多在不同程度上掌握一些外國(guó)語(yǔ)的各方面人才，而只有真正實(shí)施新課改，才能遵循教育與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)律，遵循教育與人的身心發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)律，遵循培養(yǎng)全面發(fā)展的人的規(guī)律。